途辙的注音

途辙的注音是：ㄊㄨˊㄓㄜˊ。

途辙的拼音是：tú zhé。结构是：途(半包围结构)辙(左右结构)。词语解释是：1.路上之车迹。2.喻行事所遵循的途径或方向。途辙[túzhé]⒈路上之车迹。⒉喻行事所遵循的途径或方向。基础解释是：路上之车迹。喻行事所遵循的途径或方向。引证解释是：⒈路上之车迹。引《五灯会元·智海平禅师法嗣·净因继成禅师》：“那知微笑已成途辙，纵使默然，未免风波。”⒉喻行事所遵循的途径或方向。引康有为《＜礼运注＞序》：“始循宋人之途辙，炯炯乎自以为得之矣，既悟孔子不如是之拘且隘也。”李大钊《法俄之比较观》：“抑知人群演进之途辙，其最大之成功，固皆在最大牺牲、最大痛苦之后。”郭沫若《羽书集·青年化，永远青年化》：“那种途辙和我们民族精神的动向根本相反，我们的民族自有历史以来便是反抗那种行径的。”。7、网络解释是：途辙túzhé，喻行事所遵循的途径或方向。8、综合释义是：路上之车迹。《五灯会元·智海平禅师法嗣·净因继成禅师》：“那知微笑已成途辙，纵使默然，未免风波。”喻行事所遵循的途径或方向。康有为《＜礼运注＞序》：“始循宋人之途辙，炯炯乎自以为得之矣，既悟孔子不如是之拘且隘也。”李大钊《法俄之比较观》：“抑知人群演进之途辙，其最大之成功，固皆在最大牺牲、最大痛苦之后。”郭沫若《羽书集·青年化，永远青年化》：“那种途辙和我们民族精神的动向根本相反，我们的民族自有历史以来便是反抗那种行径的。”。9、汉语大词典是：(1).路上之车迹。《五灯会元·智海平禅师法嗣·净因继成禅师》：“那知微笑已成途辙，纵使默然，未免风波。”(2).喻行事所遵循的途径或方向。康有为《〈礼运注〉序》：“始循宋人之途辙，炯炯乎自以为得之矣，既悟孔子不如是之拘且隘也。”李大钊《法俄之比较观》：“抑知人群演进之途辙，其最大之成功，固皆在最大牺牲、最大痛苦之后。”郭沫若《羽书集·青年化，永远青年化》：“那种途辙和我们民族精神的动向根本相反，我们的民族自有历史以来便是反抗那种行径的。”。

途辙的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、词语解释    【点此查看途辙详细内容】

1.路上之车迹。2.喻行事所遵循的途径或方向。途辙[túzhé]⒈路上之车迹。⒉喻行事所遵循的途径或方向。

二、基础解释

路上之车迹。喻行事所遵循的途径或方向。

三、引证解释

⒈路上之车迹。引《五灯会元·智海平禅师法嗣·净因继成禅师》：“那知微笑已成途辙，纵使默然，未免风波。”⒉喻行事所遵循的途径或方向。引康有为《＜礼运注＞序》：“始循宋人之途辙，炯炯乎自以为得之矣，既悟孔子不如是之拘且隘也。”李大钊《法俄之比较观》：“抑知人群演进之途辙，其最大之成功，固皆在最大牺牲、最大痛苦之后。”郭沫若《羽书集·青年化，永远青年化》：“那种途辙和我们民族精神的动向根本相反，我们的民族自有历史以来便是反抗那种行径的。”

四、综合释义

路上之车迹。《五灯会元·智海平禅师法嗣·净因继成禅师》：“那知微笑已成途辙，纵使默然，未免风波。”喻行事所遵循的途径或方向。康有为《＜礼运注＞序》：“始循宋人之途辙，炯炯乎自以为得之矣，既悟孔子不如是之拘且隘也。”李大钊《法俄之比较观》：“抑知人群演进之途辙，其最大之成功，固皆在最大牺牲、最大痛苦之后。”郭沫若《羽书集·青年化，永远青年化》：“那种途辙和我们民族精神的动向根本相反，我们的民族自有历史以来便是反抗那种行径的。”

五、关于途辙的成语

改途易辙  循途守辙  途途是道  幡然改途  进退无途  道途听说  

六、关于途辙的诗句

途辙悬知腾上速  五经不埽途辙穷  心萌口拟成途辙  心萌口拟成途辙  行行廓尔忘途辙  行行廓尔忘途辙  

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